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截圖：山西晚報電子版
渾源推出《神溪記憶》大型戶外實景演出
以水為魂 神溪水映恒山諸仙踏浪而來
每一座旅游城市都有屬于她的實景演出，《印象劉三姐》讓桂林山水再次勝甲天下，《又見平遙》重現(xiàn)明清晉商繁榮與輝煌，而《長恨歌》讓西安游客穿越回大唐盛世……曾為北魏京華，遼金陪都，明清重鎮(zhèn)，建城史長達(dá)2400余年，正在實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展旅游的大同，也迎來了自己的首部大型融合地方傳統(tǒng)文化的實景演出劇《神溪記憶》。
8月21日晚，《神溪記憶》實景演出在北岳恒山腳下的渾源縣神溪濕地震撼上演。傳奇的故事，炫目的燈光，地方文化元素的立體展現(xiàn)，為觀眾獻(xiàn)上了一場精彩的視覺盛宴。之后，山西晚報記者專訪參與演出的相關(guān)部門和該劇導(dǎo)演薛晉誕先生，為讀者解讀《神溪記憶》創(chuàng)作和演出背后不為人知的故事。
導(dǎo)演薛晉誕的“糾結(jié)”
渾源歷史文化悠久，旅游資源獨特，自然景觀和人文景觀兼勝。境內(nèi)北岳恒山馳名中外，懸空寺是世界上罕見的摩崖建筑。永安寺、州衙、文廟等歷史文化名勝比比皆是。國家級濕地公園——神溪濕地就位于渾源縣恒山山脈鳳凰山腳下。這里生態(tài)資源豐富，野生動物有57種，其中鳥類41種。而神溪村這個古村落就生長在濕地里，村內(nèi)文化積淀豐厚，除了充滿傳奇色彩的律呂神祠，還有關(guān)帝廟、明清古民居、古戲臺等許許多多的人文歷史景觀。
今年3月，神溪村村民驚訝地發(fā)現(xiàn)一個特殊的“游客”，他經(jīng)常徘徊在村里，出入律呂神祠、濕地周邊，觀戲臺、賞壁畫，不時還神神道道地自言自語。這個人就是大同資深導(dǎo)演，也是《神溪記憶》實景劇創(chuàng)作、導(dǎo)演薛晉誕。
今年年初，渾源縣委、縣政府決定投資800萬元在傳統(tǒng)古村落神溪村打造一臺《神溪記憶》大型戶外實景演出。渾源縣文化和旅游局副局長薛衛(wèi)軍告訴山西晚報記者：“渾源縣作為旅游大縣，長期以來旅游發(fā)展僅靠人文景觀支撐，在一定程度上缺少地方特色的文化元素融入，打造《神溪記憶》就是想彌補(bǔ)這一空缺！”
渾源縣委、縣政府決定聘請大同資深導(dǎo)演薛晉誕進(jìn)行主創(chuàng)。薛晉誕從2009年開始，就創(chuàng)作導(dǎo)演了廣靈的實景演出《水神夢幻》、大型二人臺現(xiàn)代戲《大泉山》、實驗性地在靈丘縣導(dǎo)演融山水、田園、鄉(xiāng)村文化為一體的實景演出《山水北泉》，獲得巨大成功，現(xiàn)在《山水北泉》已成為中國最美休閑鄉(xiāng)村和我省鄉(xiāng)村旅游示范村。薛晉誕還在大同市新榮區(qū)得勝堡前，執(zhí)導(dǎo)大型長城實景演出《得勝記憶》，在實景演出方面具有豐富的經(jīng)驗。
從今年3月15日走進(jìn)神溪村開展創(chuàng)作，第一次見到神德湖開始，半個多月以來，各種素材塞滿了薛晉誕的大腦，他從古典書籍資料中尋找神溪之源，從全國各地實景演出的例證中尋找可以借鑒的樣式，每日徘徊在神溪。薛晉誕感慨地說：“看似小小的神溪，因為是在北岳恒山腳下，只要一動，人們就會認(rèn)為是恒山（北岳）實景演出，北岳的牌子太大了，也確實讓人恐懼。人們會以五岳之岳的國家名山之共有的層次與品位，來打量神溪的實景演出。泰山是封山大禪，嵩山是武術(shù)，衡山是神與火的主題，華山尚沒有實景演出，但與華山相關(guān)的《長恨歌》《華清池》《大秦風(fēng)》已經(jīng)極為成熟。這些實景演出都是國家級甚至是國際級的導(dǎo)演團(tuán)隊以近乎天文數(shù)字的資本投入來進(jìn)行打造的，作為一個大同地方導(dǎo)演，在各種條件都不具備的情況下，如何創(chuàng)造一個與其他四岳身份相同或相吻合的實景演出呢？
薛晉誕陷入了困惑與糾結(jié)中。
我們不演“山”，演“水”
實景演出，以景為主要表現(xiàn)形式，離開景，一切都是空的。把已經(jīng)存在的客觀之景加以藝術(shù)化創(chuàng)造，形成一種新的景象，所有的一切都在這個景象里體現(xiàn)、完成，是一個獨特的景象型表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出來的一切，是景，實景。神溪的演出，其景是什么？景中的象又將是什么？這就是薛晉誕一直苦思冥想的問題，也是一直渴求能夠?qū)ふ业降膭?chuàng)作的“點”。
神德湖有座神祠，叫律呂神祠，傳說是一位受虐媳婦化成神，這個題材并非如《牛郎織女》般具有大區(qū)域的認(rèn)知，只是渾源本地小區(qū)域的流傳，影響力微小，而且，也并沒有故事的神奇獨特性。
神溪村、神德湖與律呂神祠都處于恒山腳下，從歷史沿革上考量，神溪村、神德湖、律呂神祠似乎要早于恒山得名。但是，在恒山大文化影響下，它們已經(jīng)成為恒山的影子，因此，《神溪記憶》的“景象”之中離不開恒山，涉及恒山。“因此，我們的思考必須從恒山文化的背景入手，找到與北岳文化相吻合的故事演繹，否則，會因思考不當(dāng)，定位不準(zhǔn)，成為笑談。”薛晉誕這樣認(rèn)為。
位于渾源縣境內(nèi)的北岳恒山，在五行中屬水，五色中為黑色，故北岳大帝一身黑衣，穿元旒之袍，戴太真冥冥之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領(lǐng)仙人玉女七千人，遨游云海、鎮(zhèn)守北方。北京白云觀李信軍道長編著的《中華道學(xué)百問》中稱：北岳大帝，主管長江、黃河、淮河、濟(jì)水（古稱四瀆）等水域，兼管虎豹走獸和蛇蟻昆蟲等類。南岳衡山最近設(shè)計的實景演出，則以火為主題，南岳火，北岳水，看似巧合，實則規(guī)律�；鹗莿痈械�，水是動感的，神之文化，在這里讓導(dǎo)演找到表演的表現(xiàn)體，北岳山下的水與南岳衡山的“火”，形成呼應(yīng)。這種呼應(yīng)契合了中國傳統(tǒng)文化的品位。
“神溪的動感是什么？我們不演‘山’，演‘水’。當(dāng)神溪水映照恒山時，恒山的歷史、傳說、所有的神話人物，都會踏浪而來。”“以水為魂！”這就是薛晉誕要找到的最具特色的點。
架構(gòu)串起地方文化元素
以律呂神祠南側(cè)神德湖為主要呈現(xiàn)面，將神德湖、律呂神祠、神溪村作為表現(xiàn)的實體景；在律呂神祠東側(cè)的湖面，搭建浮橋，不僅增加水面表演空間，更重要的是設(shè)計主體表演區(qū)域；利用激光數(shù)字工程投影，在律呂神祠東側(cè)墻體上創(chuàng)造不同的景觀；在律呂神祠東側(cè)墻體到湖面的落差空間及一側(cè)的里水房房頂處搭建銜接平臺，將神溪村東一角，作為古老村寨背景的表現(xiàn)區(qū)；將涼亭作為鳳山書院“鳳鳴亭”和恒山文化的背景表演區(qū)；將窯洞群作為古寨背景區(qū)；以神德湖東南側(cè)為主觀眾區(qū)。
這樣，故事的實景就搭建起來了!
律呂神祠建于北魏，距今已有1500年，傳說是一位受虐媳婦化成神，這個題材適宜戲曲或渾源扇鼓說唱，神祠已經(jīng)世俗化變成了水母娘娘坐堂。北魏在平城建都，其文化繁榮極為昌盛，喜好藝術(shù)與音樂的拓跋氏在兼蓄中原文化時，必然注重律呂，注重農(nóng)耕，于是，在鳳凰山下，尋找與鳳凰一樣的聲音，調(diào)理世間之律呂。
登國元年（386年），道武帝定都平城后，模仿秦漢之制，命尚書吏部郎鄧淵定律呂，協(xié)音樂，設(shè)立音樂機(jī)構(gòu)，自作皇始之舞（手執(zhí)五彩鳥羽之舞），組織了音樂隊伍，這些燕樂部分派上了用場，北魏便開始有了自己的宮廷音樂。
這些思考，給予了薛晉誕諸多聯(lián)想，給予了一個人物線索，一個故事的聯(lián)想，更是給予律呂神祠、神德湖一個豐富的想象。他將一個民間傳說歸類于這個想象之中，于是，有了一個水、恒山、神祠、書院、鑄鐘、民風(fēng)串聯(lián)起來的特殊的人物：鄧淵。設(shè)計了一個古代的音樂人，或音樂神，或樂官，到恒山腳下尋找鳳凰之音，到神溪鑄鐘，在神德湖遇見了“律呂姑娘”。
“律呂姑娘”的歌聲清脆、圓潤，非常動聽，每當(dāng)她的歌聲一起，百鳥停鳴，猴子止步，野兔靜聽。于是，就有了律呂姑娘的一系列情節(jié)，鳳山書院的讀書聲，恒山道場的諸路神仙與渾源故事的共舞，有了農(nóng)家婚喪嫁娶，有了水母娘娘的祈愿，渾源扇鼓的說唱，有了古鐘的鑄造與鳴響。于是，一個神的故事串起民俗元素演繹成黃鐘大呂，國之雅曲、民之風(fēng)樂的交響。
《神溪記憶》的故事在地方文化元素的串聯(lián)下，逐步清晰起來。
300多名村民參與演出
這是一部講述古老的神溪村發(fā)生的故事，一次尋訪，一個泉眼，一葉扁舟，一位少女，一段旋律，一座神祠，上演了一場動人心弦的歷史傳說。一葉扁舟上，吹笛而來為尋找鳳凰之聲的樂官，奉北魏皇帝圣諭到鳳凰山“訪天下鳳凰之音，鑄大鐘以正雅音”，在神德湖遇見了村姑“律呂”，她的歌聲清脆、圓潤，悅耳動聽，宛若天籟。而她正是村里鑄鐘匠人之女……
《神溪記憶》生動展現(xiàn)渾源神溪山水之美，完美再現(xiàn)律呂神祠前世今生，突出渾源非遺鑄鐘久遠(yuǎn)歷史，反映渾源神溪古村淳樸民風(fēng)。
《神溪記憶》大型實景劇分為《序》、第一篇《喜鳳》、第二篇《月夜》、第三篇《書院》、第四篇《鑄鐘》、第五篇《神祠》，并將恒山、懸空寺以及云岡石窟的景象元素導(dǎo)入，穿插渾源扇鼓說唱、婚嫁民俗民風(fēng)、古法鑄鐘技藝等民俗元素，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古祈愿的儀式、耍故事的表演、各類制作模具的表演、爐火的場景、澆鑄的場景、抬鐘的場景等大量氣勢恢宏的舞臺實景。
《神溪記憶》實景演出項目是渾源縣委、縣政府深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文旅振興、文化強(qiáng)國等重要思想精神，充分發(fā)揮渾源獨特的歷史、人文、民俗、山水等資源優(yōu)勢，依托神溪濕地地理優(yōu)勢和恒山品牌，挖掘并實景再現(xiàn)神溪古老的故事和歷史傳說，探索促進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，帶動全縣脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興，使文旅產(chǎn)業(yè)切實成為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。
參與表演的有300多名群眾演員，都是來自渾源縣永安鎮(zhèn)、南榆林鄉(xiāng)的村民，年齡最大的70多歲，他們中間有父子、母女、婆媳、姐妹、夫妻、祖孫，幾乎是傾家出動。薛晉誕感慨地告訴山西晚報記者：“鄉(xiāng)親們?yōu)榱税堰@個脫貧項目搞好，為了徹底改變自己的貧困狀況，在排練中蠻拼的！”
山西晚報記者 劉俊卿
《神溪記憶》演出日期
8月21日至10月10日
演出時間
19:30-20:30